Kann ich meine Errettung verlieren? — Die Sicherheit des Gläubigen
TypApologetisches Belegdokument
Verwende es, wennJemand bei Frage 14 des Evangeliumsskripts feststeckt — er glaubt, in die Hölle zu kommen, weil er nach der Errettung gesündigt hat. Diese Seite zeigt, warum die Vollständigkeit von Christi Werk bedeutet, dass zukünftige Sünden bereits abgedeckt sind.
Die Frage
„Wenn ich Jesus jetzt vertraue, aber später sündige — hebt das meine Errettung auf?"
Das ist eine der praktisch wichtigsten Fragen, der ein neuer Gläubiger gegenübersteht. Die Antwort prägt seine Beziehung zu Gott für den Rest seines Lebens: als nervöser Angestellter, der versucht, nicht entlassen zu werden, oder als geliebtes Kind, das dauerhaft adoptiert wurde.
1. Jesus hat für alle deine Sünden bezahlt — einschließlich zukünftiger
Als Jesus am Kreuz starb — wie viele deiner Sünden hattest du da begangen?
Keine. Du warst noch nicht geboren.
Also war jede Sünde, die Jesus abdeckte, aus deiner Perspektive eine zukünftige Sünde. Das Kreuz hat nicht nur Sünden abgedeckt, die du bis zu einem bestimmten Datum begangen hattest. Das Opfer wurde einmal vollbracht, für alle Zeiten, für die vollständige Schuld jedes Menschen, der ihm vertrauen würde.
„Denn durch ein einziges Opfer hat er die zur Vollkommenheit gebracht, die geheiligt werden." — Hebräer 10,14
„Denn auch Christus hat ein für allemal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er euch zu Gott führe." — 1. Petrus 3,18
Das Wort ein für allemal (griechisch: hapax) ist bewusst gewählt. Nicht wiederholt. Nicht bedingt. Einmal — und es deckte alles ab.
2. „Keine Verdammnis" ist eine gegenwärtige, dauerhafte Wirklichkeit
„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind." — Römer 8,1
„Nun" — Gegenwartsform. „Keine Verdammnis" — nicht „reduzierte Verdammnis" oder „bedingte Abwesenheit von Verdammnis." Die Person, die in Christus ist, wird für gerecht erklärt — nicht auf der Grundlage ihrer Leistung, sondern auf der Grundlage von Christi Leistung.
Das ist die Lehre der Rechtfertigung: Gott erklärt den glaubenden Sünder für gerecht, weil Christi Gerechtigkeit ihm angerechnet wird (Römer 4,5–8). Diese Erklärung ist nicht auf der Grundlage nachfolgenden Verhaltens widerrufbar — aus demselben Grund, aus dem sie ursprünglich nicht auf Verhalten basierte.
3. Das Adoptionsgleichnis
Wenn ein Kind rechtlich adoptiert wird, hängt sein Status in der Familie nicht von seinem Verhalten ab. Es kann seine Eltern enttäuschen, rebellieren, versagen — aber es hört nicht auf, ihr Kind zu sein. Die rechtliche Beziehung ist dauerhaft.
Die Bibel verwendet genau diese Sprache:
„Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, durch den ihr euch wieder fürchten müsstet, sondern ihr habt einen Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: Abba, Vater!" — Römer 8,15
„Gott sandte seinen Sohn... damit wir die Sohnschaft empfingen." — Galater 4,4–5
Du wurdest von Gott nicht eingestellt — du wurdest adoptiert. Angestellte können wegen schlechter Leistung entlassen werden. Kinder können vorübergehend erzogen werden, aber sie werden nicht unadoptiert.
4. Jesu eigenes Versprechen
„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen." — Johannes 10,27–28
„Alles, was mir der Vater gibt, wird zu mir kommen; und den, der zu mir kommt, werde ich nicht hinausstoßen." — Johannes 6,37
Das sind keine bedingten Versprechen. Jesus sagt nicht: „Ich werde sie halten, es sei denn, sie sündigen schlimm genug." Die Sicherheit wurzelt in seinem Griff, nicht in ihrem.
5. Was ist mit Menschen, die scheinbar abfallen?
Das ist die ernsthafteste seelsorgerliche Frage, und sie muss ehrlich behandelt werden.
1. Johannes 2,19:
„Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns; denn wenn sie von uns gewesen wären, so wären sie bei uns geblieben."
Die biblische Kategorie für Menschen, die scheinbar glauben und dann den Glauben aufgeben, ist nicht „sie haben ihre Errettung verloren" — es ist „ihr Weggehen hat offenbart, dass sie Jesus nie wirklich vertraut haben."
Das ist keine bequeme Antwort, aber es ist die einheitliche biblische Antwort. Echter Glaube an einen auferstandenen Retter bewirkt Beharrlichkeit — nicht weil der Gläubige fester hält, sondern weil Gott selbst in ihm am Werk ist:
„Ich bin überzeugt, dass der, der in euch ein gutes Werk begonnen hat, es auch vollenden wird bis auf den Tag Jesu Christi." — Philipper 1,6
6. Was Sicherheit NICHT bedeutet
Es bedeutet nicht, dass Sünde keine Rolle spielt.
Gott erzieht seine Kinder (Hebräer 12,5–11). Gewohnheitsmäßige, unruhige Sünde ist ein ernstes Warnsignal dafür, ob echter Glaube vorhanden ist. Die Person, die sagt „Ich bin gerettet, also kann ich tun, was ich will", hat sowohl die Gnade als auch den Charakter eines Gottes missverstanden, der jetzt in ihr wohnt.
Es bedeutet nicht, dass man durch ein Gebet Sicherheit erzeugen kann.
Sicherheit basiert nicht darauf, die richtigen Worte gesagt zu haben. Sie basiert auf echtem Vertrauen in Jesus — ein Vertrauen, das der Heilige Geist selbst bewirkt und erhält (Epheser 1,13–14).
7. Warum das in der Evangelisation wichtig ist
Evangeliumsskript F14 ist gezielt darauf ausgelegt, diese Verwirrung aufzudecken: „Du sündigst noch fünfmal nach dem Vertrauen auf Jesus, dann stirbst du — Himmel oder Hölle?"
Wenn jemand Hölle sagt, zeigt er, dass er glaubt, dass seine Leistung nach der Bekehrung ihn rettet. Das bedeutet:
- Er ruht noch nicht in der Vollständigkeit von Christi Werk.
- Seine Gewissheit wird immer davon abhängen, wie gut er sich gerade macht.
- Er wird entweder in ständiger Angst oder in Gleichgültigkeit leben.
Das Evangelium befreit von beidem. Du wirst nicht durch deinen Griff an Gott gehalten, sondern durch seinen Griff an dir.
So verwendest du das im Gespräch
„Denk mal nach, was ‚all deine Sünden' wirklich bedeutet. Als Jesus starb — warst du da schon geboren? Nein. Also war jede Sünde, die du je begehen würdest, aus seiner Perspektive eine zukünftige Sünde. Wenn er nur für vergangene Sünden bezahlt hat, war die Zahlung für niemanden nutzlos. Er hat für alle bezahlt."
Dann:
„Römer 8,1 sagt, es gibt ‚jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.' Nicht ‚bedingte Verdammnis' — keine Verdammnis. Die Frage ist nicht, ob du wieder sündigen wirst. Natürlich wirst du das. Die Frage ist, ob die Zahlung vollständig war."
Ressourcen zum Weiterstudium
- Römer 8 (das ganze Kapitel lesen — ewige Sicherheit aus jedem Blickwinkel)
- Johannes 10,27–30
- Gott erkennen, Kapitel 20 („Söhne Gottes") — J.I. Packer
- Saved Without a Doubt — John MacArthur
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